ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଉପାୟରେ ଶାନ୍ତି |

ପଢ଼ିବା ସହଜ ଯେ ଆମ ମନକୁ ଉଭୟ ଆନନ୍ଦ ଏବଂ ଯନ୍ତ୍ରଣାରେ ଗୋଟିଏ ଅବସ୍ଥାରେ ରଖିବା ଉଚିତ୍ | ଏହାକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଚାର କରିବା ସହଜ ଅଟେ | ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ କଥା ଶୁଣିବା ଆମ ପାଇଁ ସହଜ ଅଟେ | ଆମ ମନକୁ ସ୍ଥିର ଅବସ୍ଥାରେ ରଖିବାରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ବହୁତ ସାହାଯ୍ୟ କରେ | ଯେତେବେଳେ ଆମର ମନ ଦୁଃଖ ଏବଂ ଆନନ୍ଦ ମଧ୍ୟରେ ସନ୍ତୁଳନ ସ୍ଥିତି ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ହୁଏ, ଆମେ ଖୋଜୁଥିବା ଶାନ୍ତି ହାସଲ କରିପାରିବା |ମାନବ ଜୀବନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଘଟଣା ଆନନ୍ଦ ଏବଂ ଦୁଃଖ ସହିତ ଆସିଥାଏ | ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ତାଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସିଥିବା ଆନନ୍ଦକୁ ଦେଖେ, ସେ ଜାଣିଶୁଣି ନାଚିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ | ସେହିଭଳି, ଯେତେବେଳେ ଦୁଃଖ ଆସେ, ମନ ବିଚଳିତ ହେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ | ଆମେ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରିପାରିବା ଯେ ଆମ ମନକୁ ସୁଖ ଏବଂ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଅବସ୍ଥାରେ ରଖି ଆମେ ମାନସିକ ପରିପକ୍ୱତା ଆଡକୁ ଗତି କରୁଛୁ | ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ଏହି ମାନସିକ ସ୍ଥିତିକୁ ହାସଲ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ | ମାନସିକତା ପାଇଁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଉପାୟରେ ଅଭ୍ୟାସ କର |ପାଇବା ଉଚିତ୍ ଯଦି ଆମେ ଏକ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଢ଼ଙ୍ଗରେ ଚିନ୍ତା କରୁ ଯେ ତାଙ୍କ ବିନା ପରମାଣୁ ମଧ୍ୟ ଗତି କରିପାରିବ ନାହିଁ, ତେବେ ଆମର ମନ ପରିପକ୍ୱ ହୋଇଯିବ | ଏହିପରି ଯେତେବେଳେ ଆମର ମନ ଏକ ପରିପକ୍ୱ ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ପହଞ୍ଚେ ଆମେ ନିଜକୁ ଜାଣୁ ନାହିଁ |
ମନ ଶାନ୍ତ ହୋଇଯାଏ | ସାଧାରଣତଃ ସମସ୍ତ ମଣିଷ ଶାନ୍ତି ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି | ସାଂସାରିକ ଇଚ୍ଛା ଛାଡିବାକୁ ଚାହୁଁନାହାଁନ୍ତି | ବୁଦ୍ଧ ଶିଖାଇଲେ ଯେ ଇଚ୍ଛା ହେଉଛି ଦୁଃଖର ପ୍ରଥମ କାରଣ | ଦୁନିଆରେ ଆମର ମନ |ଆମ ଶରୀର କିପରି ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗୁଛି ସେ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରିବା ଉଚିତ୍ | ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆମ ପାଇଁ ହେଉଥିବା ଯନ୍ତ୍ରଣା ଆମର କାର୍ଯ୍ୟ ଯୋଗୁଁ ହୋଇଥାଏ |
40
ଆମକୁ ଆସୁଥିବା ଦୁଃଖକୁ ଚିହ୍ନିବା ଏବଂ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ପଡିବ | ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ଆମକୁ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗିବାକୁ ମାନସିକ ସ୍ତରରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାରେ ବହୁତ ସାହାଯ୍ୟ କରେ |
କିଏ ଆମକୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଉନା କାହିଁକି, ଭୟ କର ନାହିଁ ଏବଂ ଅସ୍ଥିର ରୁହ |ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ତୁମ ମନକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବାକୁ ପଡିବ | ତୁମେ ଯାହା ବି କର, ତୁମେ ଭଲ କାମ କରିବା ଉଚିତ ଏବଂ ତୁମର ମନକୁ ପରିପକ୍ୱ ସ୍ଥିତିକୁ ଆଣିବା ଉଚିତ୍ | ଭଦଲୁର ଭାଲାଲାର କହିଛନ୍ତି ଯେ ଧର୍ଯ୍ୟ ସହିତ ବୈଦ୍ଧିକ ଭାବରେ ଭାବିବା ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର ଭୁଲକୁ କ୍ଷମା କରି କ୍ଷମା କରିବା ହେଉଛି ମାନବିକତା | ଯଦି ଆମେ ଆମ ଜୀବନରେ ଏହାକୁ ଅନୁସରଣ କରୁ, ତେବେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କଠାରୁ ଆସିଥିବା ଦୁଃଖରୁ ଆମେ ମାନସିକ ସ୍ୱାଧୀନତା ପାଇବୁ |
ଆମକୁ ଆମର ଜୀବନଶୈଳୀକୁ ଭଲ ଭାବରେ ପରୀକ୍ଷା କରିବାକୁ ହେବ ଏବଂ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରିବାକୁ ହେବ ଯେ ଏହା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଭୁଲ୍ ଏବଂ ଏହାକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବା ଏବଂ ଏଥିରେ ସଫଳତା ପାଇବା ପାଇଁ ଗମ୍ଭୀର ପ୍ରୟାସ କରିବା | ଯଦି ଆମେ ଜୀବନରେ ଏହାକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରୁ ଏବଂ ଅନୁସରଣ କରୁ, ତେବେ ଆମେ ନିଜେ କରିଥିବା ଦୁଃଖରୁ ସହଜରେ ମୁକ୍ତି ପାଇପାରିବା | ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆମ ପ୍ରତି ହୋଇଥିବା ଭୁଲକୁ ଉଦାର ଭାବରେ କ୍ଷମା କରିବାର ମାନସିକତାକୁ ଆସିବା ଉଚିତ୍ |
ଥିରୁଭାଲୁଭର୍ କହିଛନ୍ତି, “ଇନାସେ ତାରାଇ ଅର୍ଥଲ ଅବର୍ଣ୍ଣନା |ସେ ଆମକୁ ଥିରୁକ୍କୁରାଲ୍ (କୁରାଲ୍ 314) ମାଧ୍ୟମରେ ରାସ୍ତା ଦେଖାଇଛନ୍ତି। ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଦାୟୀ ନକରି, ଆମେ ନିଶ୍ଚିତ ହେବା ଉଚିତ୍ ଯେ ଆମ ଜୀବନରେ ଚାଲିବାରେ କୌଣସି ତ୍ରୁଟି କରାଯାଇ ନାହିଁ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଏହା କରିବା, ସେତେବେଳେ ଆମେ ମାନସିକ ଶାନ୍ତି ପାଇବୁ | ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା | ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଦୋଷ ନଦେବା ପାଇଁ ଆମକୁ ବାଟ ଦେଖାଏ |
ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆମ ପ୍ରତି କରାଯାଇଥିବା ଭୁଲକୁ ଆମେ ଧର୍ଯ୍ୟର ସହିତ ବହନ କରୁ |ଆପଣ ତାଙ୍କୁ ସୂଚାଇ ବୁଲିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିପାରିବେ | ଯଦି ସେ ଆମ ପ୍ରତି କରିଥିବା ଭୁଲକୁ ସୂଚାଇ ଦିଅନ୍ତି ଏବଂ ସେ ଏହା ଜାଣିବା ପରେ ଅନୁତାପ କରନ୍ତି ନାହିଁ, ତେବେ ଆମେ ତାଙ୍କୁ ତାଗିଦ କରିବା କିମ୍ବା ଏଥିପାଇଁ ଦଣ୍ଡ ଦେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ | ତାଙ୍କ ସହିତ ବୃଥା ବିତର୍କରେ ଯୋଗଦେବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଏପରି ଲୋକଙ୍କଠାରୁ ଦୂରରେ ରହିବା ଆମ ପାଇଁ ଭଲ | ଶାନ୍ତି ସ୍ୱୟଂଚାଳିତ ଭାବରେ ସେମାନଙ୍କ ମନକୁ ଆସେ ଯେଉଁମାନେ ଦୁନିଆର ସମସ୍ତ ଜୀବକୁ ଭଲ ପାଆନ୍ତି |
ସାଜିମାନେ ଆମ ଶରୀରକୁ ମୋଟ ଶରୀର, ସୂକ୍ଷ୍ମ ଶରୀର ଏବଂ ରେ ବିଭକ୍ତ କରନ୍ତି |କାରଣ ଶରୀରକୁ ତିନି ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି | ମୋଟ ଶରୀର ହେଉଛି ଶରୀର ଯାହାକୁ ଆମେ ନିଜ ଆଖିରେ ଦେଖୁ | ସୂକ୍ଷ୍ମ ଶରୀର ହେଉଛି ମନ ଯାହାକୁ ଆମେ ଆମ ଆଖି ବିନା ଅନୁଭବ କରିପାରିବା | ଆମେ ଏହାକୁ ନିଜ ଆଖିରେ ଦେଖିପାରୁ ନାହୁଁ | କିନ୍ତୁ ଆମେ ଅନୁଭବ କରିପାରିବା ଯେ ଆମର ଏକ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଶରୀର ଅଛି | ଆମ ଶରୀରରୁ ଯାହା ଉତ୍ପନ୍ନ ହେଲା, ଆମ ମନରୁ |ଯାହା ଦେଖାଯାଏ ତାହା ହେଉଛି କାରଣ ଶରୀର | ସାଜିମାନେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଏହି ତିନି ପ୍ରକାରର ଶରୀର ହେତୁ ମଣିଷ ଭୋଗ ଏବଂ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଅନୁଭବ କରେ |
ଜଣେ ଲେଖକ | ଜାଗ୍ରତ ଅବସ୍ଥା ହେଉଛି Boo.Subramanian |
ମଣିଷର ତିନି ପ୍ରକାରର ଅଭସ୍ତା ଅଛି | ଯେତେବେଳେ ଆମେ ସାଂସାରିକ କାର୍ଯ୍ୟରେ ନିୟୋଜିତ, ସେଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ଜାଗ୍ରତ ଅବସ୍ଥା, ସ୍ୱପ୍ନର ଅବସ୍ଥା ଏବଂ ଗଭୀର ନିଦ୍ରା | ଆମେସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖିବା ଏପରି ଏକ ଅବସ୍ଥା ଯେଉଁଥିରେ ଚିନ୍ତାର ତରଙ୍ଗ ମନରେ ଜାଗ୍ରତ ଅବସ୍ଥାରେ ଦେଖାଯାଏ ଏବଂ ରାତିରେ ଶୋଇବା ସମୟରେ ପ୍ରକୃତ ଘଟଣା ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ | ସ୍ୱପ୍ନ ଅବସ୍ଥାରେ, ଶରୀର ଏବଂ ଆମର ପାଞ୍ଚ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ନିଷ୍କ୍ରିୟ ରହିଥାଏ | ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖୁ ଆମର ଆଖି ବନ୍ଦ ହୋଇଯାଏ | କିନ୍ତୁ ଆମେ ସେହି ଦୃଶ୍ୟ ଦେଖିବା ଯାହା ସ୍ୱପ୍ନରେ ଆମ ଆଖିରେ ଆସିପାରେ | ସେହିଭଳି, ସ୍ୱପ୍ନରେ ସାଂସାରିକ ବିଷୟ ଉପରେ ଆମର ଚିନ୍ତାଧାରା |ଆମର ଚିନ୍ତାଧାରା ପାଞ୍ଚଟି ଇନ୍ଦ୍ରିୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିବାରୁ ସାଂସାରିକ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକରେ ଘୂରି ବୁଲୁଛି |ରାତିରେ ଶୋଇବା ସମୟରେ, ସ୍ୱପ୍ନର ଅବସ୍ଥାରେ, ଏପରିକି ଚମତ୍କାର ଦୃଶ୍ୟ ଯାହା ଆମେ ଏହି ଦୁନିଆରେ ଦେଖୁନାହୁଁ | ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଉଡ଼ୁ, କିମ୍ବା ମରୁଭୂମି ଦେଇ ଦୌଡୁ, ଅଧିକ ମାନସିକ ଦୃଶ୍ୟ ଦୃଶ୍ୟମାନ ହୁଏ | ଏହି ସବୁ ବାସ୍ତବ ଜୀବନରେ ଘଟୁଥିବା ପରି ମନେହୁଏ | କିନ୍ତୁ ବାସ୍ତବରେ ସ୍ୱପ୍ନରେ |ଦେଖାଯାଉଥିବା କୌଣସି ଘଟଣା ସେତେବେଳେ ଘଟୁ ନଥିଲା | ଦିନର ଶୋଇବା ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ଆମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକଙ୍କର ସ୍ୱପ୍ନ ଥାଏ |ଦେଖିବାକୁ ଅଛି | କୁହାଯାଏ ଯେ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖିବା ବଳିଦାନ ନୁହେଁ |
ଗଭୀର ନିଦ୍ରା
ଏହା ଆମ ମନରେ ଅଛି |
ଚିନ୍ତା,
ଏବଂ ସମସ୍ତ ପାଞ୍ଚ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ |
ଧାରଣ କରିବା ତାହା ଅଟେ
ସମସ୍ତେ ଶୋଇବା ସମୟରେ |
ଅନୁଭବ ଏବଂ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକ |
ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଅବସ୍ଥାରେ |
ଗଭୀର ଅଟେ |
ଏହାକୁ ହାଇବରନେସନ୍ କୁହାଯାଏ |
ଗଭୀର ନିଦ୍ରାର ଅବସ୍ଥା |
ଏପରିକି ଅସ୍ଥାୟୀ ମୃତ୍ୟୁ |କହିପାରେ | ଗଭୀର ନିଦ ହେଉଛି ସାଂସାରିକ ସ୍ମୃତିର ଅନୁପସ୍ଥିତି | ଏହା କୁହାଯାଇପାରେ | ଗଭୀର ନିଦ ଆମକୁ ଖୋଜୁଥିବା ଶାନ୍ତି ଦେଇଥାଏ | ଗଭୀର ନିଦ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ନୁହେଁ | ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଆସନ୍ତୁ ଧରିବା ଯେ ବିଶ୍ଵରେ ସାମଗ୍ରୀ ଯୋଡିବାରେ ଜଣଙ୍କର ମନ ଦିନସାରା ଜଡିତ | ସେ କିପରି ଗଭୀର ନିଦ ପାଇ ପାରିବେ? ଏପରିକି ଶୋଇବା ସମୟରେ ତାଙ୍କ ମନ ବସ୍ତୁ ପାଇଁ ବୁଲୁଥାଏ |ଗଭୀର ନିଦ ପାଇବା ପାଇଁ ମନ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସରେ ନିୟୋଜିତ ହେବା ଜରୁରୀ | ଆମର ମନ ପରିପକ୍ୱ ହେବା ଉଚିତ୍ | ଆମର ମନ ପରିପକ୍ୱ ହେବା ସହିତ ଆମେ ଗଭୀର ନିଦ୍ରାରେ ରହିପାରିବା | ଆମକୁ ନିଶ୍ଚୟ ବୁଝିବାକୁ ହେବ ଯେ ଗଭୀର ନିଦ ପ୍ରାଣ ନୁହେଁ | ଆତ୍ମା ​​ହେଉଛି ସତୀଧ୍ୟାୟାନନ୍ଦ | ଶନି ଅର୍ଥ ଅନନ୍ତତା, ସିଡ୍ ଅର୍ଥ ଜ୍ଞାନ.