संगम काल में गाया गया एक कावड़ी गीत

सभी जानते हैं कि मुरुगन के लिए कावड़ी शुभ होती है। कावड़ी लेने की यह आदत काफी समय से चली आ रही है। इस तरह कावड़ी के दौरान भक्त गांव के सुंदर गीत गाते हैं और रास्ते में कावड़ी ले जाते हैं।इस प्रकार तमिलनाडु में कावड़ी लेना और पलानी और पास के मुरुगन मंदिर तक चलना आम बात है। यह प्रथा संगम काल से चली आ रही है। यद्यपि उस समय की तुलना में इस युग में तकनीक के अनुसार लोग बदल गए हैं, संगम युग में उपयोग किए जाने वाले गीतों को याद करना महत्वपूर्ण है।"उन गानों को बड़ा मत बनाओ" इसके अलावा एक बेहद छोटी फोर लाइन, फाइव लाइन कावड़ी होगी। गाना भी बहुत दिलचस्प है। भक्तों द्वारा गाए गए सिंधु गीत... आइए देखते हैं उन गानों के बारे में।आप कैसे हैं हमने एक तम्बू बनाया और सुबैया की पहाड़ी पर बस गए, हे कार्यकर्ता ..." एक गाता है और दूसरा अनुसरण करता है। वे आश्रयों और मंदिरों में एक साथ इकट्ठा होते हैं और कुम्पी गीत गाते हैं। इसे 'वल्लीकुम्मी' कहा जाता है।'दमथायारी' नानाने नाने नाने नाने नाने नाने मैं खुद हूं नाना नाना नाना नाना उस मनी बैंक में ऐसे कई कदम होते हैं। "वह पलनियामा एक बार देखना चाहता थापरमन

संगम काल में गाया गया एक कावड़ी गीत

सभी जानते हैं कि मुरुगन के लिए कावड़ी शुभ होती है। कावड़ी लेने की यह आदत काफी समय से चली आ रही है। इस तरह कावड़ी के दौरान भक्त गांव के सुंदर गीत गाते हैं और रास्ते में कावड़ी ले जाते हैं।इस प्रकार तमिलनाडु में कावड़ी लेना और पलानी और पास के मुरुगन मंदिर तक चलना आम बात है। यह प्रथा संगम काल से चली आ रही है। यद्यपि उस समय की तुलना में इस युग में तकनीक के अनुसार लोग बदल गए हैं, संगम युग में उपयोग किए जाने वाले गीतों को याद करना महत्वपूर्ण है।"उन गानों को बड़ा मत बनाओ"
इसके अलावा एक बेहद छोटी फोर लाइन, फाइव लाइन कावड़ी होगी। गाना भी बहुत दिलचस्प है। भक्तों द्वारा गाए गए सिंधु गीत...
आइए देखते हैं उन गानों के बारे में।आप कैसे हैं
हमने एक तम्बू बनाया और सुबैया की पहाड़ी पर बस गए, हे कार्यकर्ता ..."
एक गाता है और दूसरा अनुसरण करता है। वे आश्रयों और मंदिरों में एक साथ इकट्ठा होते हैं और कुम्पी गीत गाते हैं। इसे 'वल्लीकुम्मी' कहा जाता है।'दमथायारी'
नानाने नाने नाने नाने नाने नाने
मैं खुद हूं
नाना नाना नाना नाना
उस मनी बैंक में ऐसे कई कदम होते हैं।
"वह पलनियामा एक बार देखना चाहता थापरमन थिरुमुगन, जो स्कूल आ रहा था, को देखकर वह बहुत खुश हुआ।"परिक्रमा वैयापुरी का कुंड है, जिसकी गहराई दस हजार हाथ है, और जो इसमें स्नान करता है वह अनन्त काल तक रहता है।मैं खोज रहा था सुब्रमण्यम वेला पसुंदी
तोगैमेल ने वरुदने के साथ विश्राम किया
कत्तरुलुम थुय्या मुरु गया" कावतीखिंडु का नाम है, जो मुरुगन गीत है जो अफवाहों द्वारा गाया जाता है।तिरुपुकाज़ को अरुणागिरी नाथर ने गाया था जो 15वीं शताब्दी में रहते थे। 'थिरुपुगखब पटप्पदा वै मनकुम' का सच्चा सत्य यह है कि यह मुंह से महक नहीं है, यह लकड़ा, लकरा, लकरा, रकारा, रकारा उच्चारण से भरे गीत हैं जो आपकी जीभ को गाते हैं।गांधार षष्ठी कवस, जो 16वीं शताब्दी में सुनाई गई थी, मुरुगन पर भी पढ़ी जाती है। आज की लिखित और बोली जाने वाली भाषा में संस्कृत के मिश्रण के कारण कंदर षष्ठी कवासप गीत में भी भाषाओं का मिश्रण है। फिर भी यह मुरुगा भक्तों द्वारा गाए जाने वाले पसंदीदा गीतों में से एक है।इन सभी गीतों में मुरुगन पूजा प्रमुख है। मुरुगन पूजा में शामिल होने वाले तमिल हर गांव में मौजूद हैं। तमिलनाडु के हर गांव में साल के किसी न किसी महीने में कावड़ी लेते हैं। केट डॉल को नहीं पता कि यह कब से चल रहा है। सत्य एक पूजा है जो स्पर्श से होती है!कावड़ी को इस तरह लेना, चलना, गाना, नाचना और भगवान मुरुगन की पूजा करना एक विशाल भक्ति उत्सव के समान होगा।